5 de julio de 2022 - Martes de la 14ª semana (año par)

Oseas 8:4-7, 11-13; Mateo 9:32-38.

Homilía

            Desde hace unos días, la primera lectura de la misa está tomada del libro del profeta Oseas, que es sin duda el profeta del Antiguo Testamento que, más que ningún otro, describió la relación de Dios con su pueblo utilizando las imágenes del amor humano, y en particular del amor entre un marido y una mujer.  Sus escritos están a menudo llenos de gran ternura. Y entonces, de repente, en el texto del mismo Oseas que tenemos hoy, el profeta nos presenta a Dios bajo la apariencia de un Dios herido, iracundo, incluso vengativo.  A pesar de toda la belleza de estos textos, todavía estamos lejos del Nuevo Testamento.

2 de julio de 2022 - Sábado de la 13ª semana ordinaria (año par)

Am 9:11-15; Mateo 9:14-17

H o m i l i a

Los primeros capítulos del Evangelio de Mateo describen los inicios de la actividad misionera de Jesús. Desde el principio, el joven rabino y sus discípulos empezaron a sorprender a todos.  Por supuesto, la gente empezó a darse cuenta de que Jesús había venido a traer algo nuevo.  Sus milagros, sus enseñanzas, el poder que dice tener para perdonar los pecados... todo ello causa un gran revuelo en toda Galilea.  Todo el mundo quiere verlo y escucharlo.

4 de julio de 2022 - Lunes de la 14ª semana (año par)

Oseas 2:16...22; Mateo 9:18-26

Homilía

            El relato evangélico que tenemos hoy en la versión de Mateo es el mismo que tuvimos en la de Marcos hace ocho días, en el 13º domingo ordinario. Vimos entonces cómo las dos historias de curación de este relato transmiten un mensaje sobre la vida y su restauración. Se trata de la vida física, que la mujer está llamada a dar.  A las dos mujeres de este evangelio se les devuelve la capacidad de dar vida.

1 de julio de 2022: viernes de la 13ª semana (año par)

Amós 8:4-6, 9-12; Mateo 9:9-13

Homilía

            En su respuesta a los fariseos que se escandalizaban porque comía con recaudadores de impuestos y pecadores, Jesús cita explícita y literalmente una palabra que el profeta Oseas había puesto en boca de Dios: "Quiero amor, no sacrificios, el conocimiento de Dios más que holocaustos" (Oseas 6:6). (Oseas 6:6).  Por eso la primera lectura no es el texto de Oseas donde se encuentra esta palabra, sino un texto similar del profeta Amós, donde Dios muestra que todos los sacrificios que se le pueden ofrecer no le interesan, si no mostramos atención y amor por sus hijos.

3 julio 2022, 14ª domingo del Tiempo Ordinario  "C"

Is 66, 10-14; Ga 6, 14-18; Lc 10, 1---20

Homilía

Tenemos en el Evangelio dos versiones del envío por parte de Jesús a la misión. La primera, común a los tres Evangelios Sinópticos, se dirige a los doce Apóstoles; la segunda, más larga, versión que acabamos de escuchar, y que es propia de Lucas, se dirige a los setenta y dos discípulos.

30 de junio de 2021 - Jueves de la 13ª semana ordinaria

Am 7, 10-17; Mt 9:1-8

Homilía

            Cuando Jesús está en Galilea, esa región que Isaías ya llamaba la "Galilea de las Naciones" (Is. 7:23-9:1, citado en Mt. 4:15), se encuentra en las fronteras de la tierra de Israel y a menudo se enfrenta a los que los judíos llaman "gentiles" o "paganos". 

            Nada más llegar a la ciudad de Cafarnaúm le traen a un paralítico, que representa al mundo pagano, paralizado por su pecado, es decir, por su desconocimiento del verdadero Dios.  En el mismo relato, según la versión de Marcos, los que llevan al paralítico tienen tanta dificultad para acercarse a Jesús que suben al tejado de la casa y bajan al paralítico con cuerdas por una abertura del techo. Conmovido por la fe de los que llevaban al paralítico, Jesús le dice que sus pecados están perdonados.

            Este es el comienzo de un largo enfrentamiento entre Jesús y los escribas, que veremos a lo largo del Evangelio, hasta la Cruz. Estos escribas representan la parte de la casa de Israel que está cerrada al Profeta que se manifiesta en su seno, al igual que está cerrada a todo lo que está fuera del pueblo de Israel.

            En cuanto el paralítico está en presencia de Jesús, que le cura, no le invita a volver ni a quedarse en la casa de Israel; le manda a casa: "Toma tu camilla y vete a casa".

            Hay aquí un mensaje poderoso e inquietante para la Iglesia en su conjunto y para cada una de nuestras comunidades eclesiásticas.  Quizás a menudo estamos tan encerrados en nosotros mismos y en lo que ocurre dentro de nuestras paredes que olvidamos que hay una multitud fuera y que no pueden entrar porque no dejamos un espacio libre fuera de la puerta. Probablemente por eso nuestro Papa Francisco llama a los pastores a ir a las periferias, diciendo que la Iglesia no puede estar acurrucada en sí misma.

Sepamos entonces reconocer la acción de Dios cuando algunos encuentran la manera de entrar por la ventana o el techo.  Y reconozcamos especialmente el misterio de su relación con Dios, incluso cuando Él los envía de vuelta a "su casa", donde están llamados a dar testimonio de la gracia que han recibido.  Incluso cuando no se conviertan en habitantes de "nuestra casa", déjanos, como la gente de Cafarnaún, asombrarnos y dar gloria a Dios.

Armand VEILLEUX